هـادى الـدغـيـس
21-06-2002, 01:13 PM
** اللغه أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم ..
* إنها هكذا ليس عند -- الخليل بن أحمد الفراهيدي -- وإنما عند -- إبن جنـي وإبن خلدون - ومن على مثل رأيهما من الأقدمين وحتى المتأخرين .
* فاللغه شيء والخط الذي هو الرسم الإملائي شيء أخر ,, إنه إخـتراع الإنسان لنقل تلك الأصوات من الشـفاهه الى التدوين ,, وهناك إشكاليات النحو والإعجام -- لا يقل الخلاف فيها عنه حول كفاءة الخط العربي أو هل اللغه إصطلاح أم توقيف وهو إخـتلاف يضع أحيانا في الميزان كفاءة اللغه عندما تكون هي مطية البشر للإتصال ببعضهم , وهذا في المبنى--- وعلى العموم ليس هذا هو مايعنيني , وإنما الذي يعنيني في هذه العجاله هو --- لماذا يختلف إثنان في أمر هو محور تناولهما ويستعملان لغه واحده ؟؟
وفي الإجابة على هذا السؤال لا مفر من أن نفـتـش في ظاهرة المعنى بدلا من ظاهرة المبنى ..
** إذن نحن نـتـفـق أو نختلف ليس لأن اللغه قاصره أو غير قاصره ولا لأنها قادره أو غير قادره على جعلنا نـتصل ببعضنا , وإنما لأننا نـضـمر أن نـتـفـق أو أن نخـتـلف ..
** مالذي يجعلنا -- نضمر أو لا نـضمر -- ؟ مالذي يجعل تصوراتـنا وأحكامنا جاهزه وناجزه عن بعضنا ؟
** إنه تاريخ الإئـتـلاف والإختلاف بينـنا في المواقع والمصالح وزاويا النظر وفقط في الأحوال الجديره لا يكون للذاكره هذه السطوه ..
* إنها هكذا ليس عند -- الخليل بن أحمد الفراهيدي -- وإنما عند -- إبن جنـي وإبن خلدون - ومن على مثل رأيهما من الأقدمين وحتى المتأخرين .
* فاللغه شيء والخط الذي هو الرسم الإملائي شيء أخر ,, إنه إخـتراع الإنسان لنقل تلك الأصوات من الشـفاهه الى التدوين ,, وهناك إشكاليات النحو والإعجام -- لا يقل الخلاف فيها عنه حول كفاءة الخط العربي أو هل اللغه إصطلاح أم توقيف وهو إخـتلاف يضع أحيانا في الميزان كفاءة اللغه عندما تكون هي مطية البشر للإتصال ببعضهم , وهذا في المبنى--- وعلى العموم ليس هذا هو مايعنيني , وإنما الذي يعنيني في هذه العجاله هو --- لماذا يختلف إثنان في أمر هو محور تناولهما ويستعملان لغه واحده ؟؟
وفي الإجابة على هذا السؤال لا مفر من أن نفـتـش في ظاهرة المعنى بدلا من ظاهرة المبنى ..
** إذن نحن نـتـفـق أو نختلف ليس لأن اللغه قاصره أو غير قاصره ولا لأنها قادره أو غير قادره على جعلنا نـتصل ببعضنا , وإنما لأننا نـضـمر أن نـتـفـق أو أن نخـتـلف ..
** مالذي يجعلنا -- نضمر أو لا نـضمر -- ؟ مالذي يجعل تصوراتـنا وأحكامنا جاهزه وناجزه عن بعضنا ؟
** إنه تاريخ الإئـتـلاف والإختلاف بينـنا في المواقع والمصالح وزاويا النظر وفقط في الأحوال الجديره لا يكون للذاكره هذه السطوه ..