ملحمة شعرية للإمام علي ( ع ) لاتوجد في ديوانه

[دامغ الباطل]

في هذه الملحمة يذكر ( ع ) صورا من شجاعته في الحروب التي خاضهافي زمن الرسول ( ص ) ، كما أنه يخبر فيهابما سيفعله ولده المهدي في أخر الزمان من نشر لواء الأسلام في كل البقاع ، وكيف سيزيل الظلم والجور ويحل بدلا منه السلام والعدل .

مصدر هذه الملحمة هو كتاب < ينابيع المؤدة > للقندوزي الحنفي/ الجزء الثاني / الباب الرابع والسبعون / وهذه هي الملحمة :

اني علي من سلالة هاشم
ترى الذكر يكتبها في الملاحم
وأني قلعت الباب في غزوة خيبر
وجاز جميع الجيش فوق المعاصم
أصول على الأبطال صولة قادر
وأتركهم رزق النسور الحوائــم
وفي يوم بدر قد نصرنا على العدا
وأرديتهم وسط القليب بصـــــارم
قتلنا أبا جهل اللعين وعتبـــه
نصرنا بدين الله والحق قائــــــم
وفي أحد جاء جبريل قاصدا
بذات فقار للجماجــــم قاصــــم
قتلنا أبياواللئام ومن بغى
وصلنا على أعرابهــا والأعاجـــم
ويوم حنين قد تفرق جمعنا
وصالت علينا أقوامهم بالصــوارم
رددت جميع القوم عنهم ولم أزل
أرد جيوش المشركين اللوائـــــم
وأسقيتهم كأسا من الموت مزعجا
وما طعمه الا كطعم العلاقـــــــم
وفي غزوة الأحزاب عمرا قتلته
وقد باتت الأحزاب بقتلي عــــازم
وصلت عليهم صولة هاشميــــه
وقسمتهم قسمين من حد صــــــارم
كسرنا جيوش المشركين بهمــه
وأحزابهم ولوا كشبه الأغـــــانم
نصرنا على أعدائنا بمحمـــد
نبي الهدى المبعوث من نسل هاشـم
وما قلت الا الحق والصدق شيمتي
وما جرت يوما كنت فيه بحاكــــم
رفعت منار الشرع في الحكم والقضأ
وأثبت حكما للملوك القـــــوادم
فلله دره من امام سميــــــــدع
يذل جيوش المشركين بصـــــــارم
ويظهر هذا الدين في كل بقعــــة
ويرغم أنف المشركين الغواشــــم
فياويل أهل الشرك من سطوة الفنا
ويا ويل كل الويل كان لظــــالم
ينقي بساط الأرض من كل آفـــــه
ويرغم فيها كل أنف غاشــــــــم
ويأمر بمعروف وينهى لمنكـــــر
ويطلع نجم الحق على يد قائــــم
وينشر بسط العدل شرقا ومغربــا
وينصر دين الله راسي الدعائـــــم
وماقلت هذا القول فخرا وأنمـا
قد أخبرني المختار من آل هاشــم

( تمت وبالخير عمت )

[قلب الأسد]

أخي ............. دامغ الباطل

إسمح لي أن أسجل إعجابي الكبير بقلمك الطاهر وشكري لك من أعماق قلبي على مواضيعك المطروحه .

وكتب الله أجر نشرها في ميزان حسناتك .

أخوك ............. قلب الأسد

[ابن المدينه]

أخواني الأكارم ....
لا يخفى على أحد أن قريش هم صفوة العرب وبنو هاشم هم صفوة قريش وبنو عبدالمطلب هم صفوة بنو هاشم ....والإمام على رضي الله تعالى عنه وأرضاه هو سليل الدوحة الهاشميه ...تربى في حجر الرسول صلى الله عليه وسلم وتعلم البلاغة من سيد البلغاء ..الذي أوتي جوامع الكلم ...حتى اضحى سيدنا علي هو ابلغ البلغاء وافصح العرب لسانا كما هو امضاهم سنانا ....وجميعنا قرأ خطب الامام علي في كتاب نهج البلاغه ..وفيها ما يعجز اللسان عن وصفه من البلاغة ...وكما كُذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ..كذلك كُذب على الامام علي ...فهل يعقل ما ورد في هذا الموضوع ان يكون الكلام السابق لأعظم البلغاء ....ولو دققنا النظر فيها لوجدناها مثل الملاحم التي قيلت في كثير من الروايات العربيه ...إن الإمام علي رضي الله عنه وارضاه هو اعظم واكرم واجل وابلغ من ان يقول مثل هذا ...انا متأكد ان كلامي سيغضب الكثير ولكن ارجو ان ننظر للموضوع بعقلانيه وتفهم ونقارن بين كلام سيد البلغاء ( الامام علي ) ..وبين ما قيل وسنجد الفرق الشاسع جدا ..هذا وبالله التوفيق ....

[قلب الأسد]

أخي العزيز ............. إبن المدينة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،،،

أفيدك سيدي أنه بعد القراءة الدقيقة والواضحة جداً لهذه القصيدة ..... فقد داخلني الشك فيها كثيراً وذلك لورود البيت التالي فيها

فلله دره من امام سميــــــــدع
يذل جيوش المشركين بصـــــــارم

فكيف يقول (فلله دره من إمام سميدع ) (وهو يقصد نفسه)
أو إن كان يقصد الرسول (ص) فكيف يصفه بالإمام .

أرجو إفادة أخي ...... دامغ الباطل سريعاً لأنني تهت بهذه القصيده .

أشكرك أخي إبن المدينه من صميم قلبي .

أخوكم قلب الأسد

[دامغ الباطل]

الأخ العزيز قلب الأسد

شكرا ً لك على مشاعرك الأخوية الصادقة ، وأما إستفسارك عن القصيدة في قول الإمام علي ( ع ) :

فلله دره من امام سميــــــــدع

فهو ياأخي العزيز لم يقصد نفسه كما ذهب ظنك لذلك إنما يقصد ابنه ( المهدى ) عليه السلام وهذا يتضح من قول في البيت الذي قبل هذا البيت :

رفعت منار الشرع في الحكم والقضأ
وأثبت حكما للملوك القـــــوادم

فالملوك القودام يقصد الأئمه من ذريته والذين سيأتون من بعده فهم الملوك على وجه الحقيقة ليست لأحد غيرهم هذه الصفة ، ومن ذلك قوله دلاله عليهم : ( الملوك حماة الدين ) . كما لو تمعنت البيت الذي بعد البيت الذي ذكرته لوجدته يقول :

يذل جيوش المشركين بصـــــــارم
ويظهر هذا الدين في كل بقعــــة

فمن غير ( المهدي ) سينشر الإسلام في كل بقاع الأرض وبإعتراف أهل الغرب أنفسهم ، وكيف سيكونون عاجزين عن محاربته رغم الإمكانيات الهائلة التي لديهم ، وهذا كنت قد أبنته في موضوع لي سابق بعنوان : معجزات المهدي المنتظر لتدمير عالم الشر . أتمنى أن تكون قد أتضحت لك الصورة .


--------------------------

الأخ أبن المدينة
أشكر لك مداخلتك على الموضوع لكن كنت أتمنى أنك دققت في القصيدة وحاولت أن تقارن بينها وبين قصائد الإمام علي في ديوانه وترى هل هناك تقارب بينها من حيث الأسلوب واللفظ ، قبل أن تعتبرها لاصحه لها ، أضافه ماذا تعني بقولك : إن الإمام علي رضي الله عنه وارضاه هو اعظم واكرم واجل وابلغ من ان يقول مثل هذا ، فهل في قوله علية السلام في هذه القصيدة ما يجعلك تستنكر قولها من مثله وهو باب مدينة الرسول ( ص ) وكان لديه من المعرفة والعلم ماليس عند غيره ومنها علم ما سيكون والذي أعلمه إياه الرسول ( ص ) ولو تمعنت قوله : والله لو كشف لي الغطاء ما أزددت يقينا ً ، ومن تمعن نهج البلاغة وشرح النهج لوجد كيف أنه كان يخبر بما سيأتي بعده وقد كان قد ذكر الحجاج وما سيفعله بشيعته ، وذكر قيام الدولة الفاطمية على يد الإمام عبدالله المهدي ، وذكر دوله بني بويه وأسماء حكامها من ذريه الإمام الحسن ( ع ) وذكر ملاحم كثيره فكيف بعد ذلك تستكثر ورود مثل هذه القصيدة عنه وهو صاحب الفضائل الباهرة والتي لا تعد ولا تحصى ومن تمعن الكتب لوجد الكثيرة منها ، أخيرا ً لك تحياتي .

[ابن المدينه]

أخي الدامغ ...وفقه الله ...
انا لا اتطرق لأمور عقائديه ولكن ما يهمني هو المقارنه بين بلاغة الامام علي رضي الله عنه وبين هذه القصيده ...ثم يا اخي وهل كل ما قيل في الديوان صحيح ..ام ان بعضه منسوب ...لأن بعض الجهله من حبهم للإمام نسبو له ما لم يقله ...يا اخي جلسه متأنيه مع هذه القصيده ودراسه وافيه وبعدها هل يعقل ان تكون هذه لإمام البلغاء وسيدهم .......

[دامغ الباطل]

الأخ أبن المدينة حفظه الله

لازلت أراك مصرا ً على التشكيك في القصيدة وهذا لايهم لأنه رأيك الشخصي وأنت حر فيه إنما ماطلبته منك مقارنتها من حيث أسلوبها وألفاظها بقصائد الإمام علي ( ع ) في ديوانه ، حيث توجد قصيدة مقاربه لها في نمطها ، كنت أتمنى أنك رجعت للديوان ونظرتها ولكن لم تكلف نفسك النظر فيه لأنك بنيت ردك على بأن شككت في قصائد الديوان نفسه ولا أدرى على ماذا كان أعتمادك لذلك وهذا يدل على أنه رأي أتخذته من ذات نفسك معللا ً بأن الجهله نسبوا للإمام علي ( ع ) ما ليس بشعره ولهذا أحببت أن تأتي بالدليل على ذلك أما أن تلقى الكلام على عواهنه فهذا لا جدوى منه . أما أنا فأحب أن أوضح لك أن مافي ديوانه ( ع ) ما هو إلا نزر يسير مما قاله . ولو تمعنت قصائده لوجدت أغلبها أن مناسباتها تاريخية لذلك ستجدها في كتب السير كابن إسحاق وأبن هشام فهل عندك فيهما شك ، هذا إضافه علىقصائد أخرى نقلها عنه الأئمه من ولده قد لاتكون في ديوانه فهل أيضا هذه تشك فيها ، كما أن قولك فيه دلالة على أنك قراءت قصائد نسبت لغيره ولما وجدتها في ديوانه أعتقدت أنها نسبت له بالخطأ ولكن أحب أن اصحح لك أنها للإمام علي ( ع ) ونسبت لغيره ، وأكبر مثال على ذلك أن تعمل مقارنة بين ديوانه وديوان الشافعي وسترى كيف أخذت كثير من قصائده ونسبت للشافعي ، وأخيرا ً سأنشر قصيده أخرى له عليه السلام ليست في ديوانه وسأرى هل ستشكك فيها أيضا ً وحينها سيكون لكل حادث ٍ حديث .

تقبل تحياتي .