من المسئول فناني نجران ام الشعراء في سرقات التراث النجرانى؟؟

احبتى مساااااء الخير000وأسعد الله أوقاتكم بكل خير
دعوني افتح معاكم نقاش هام جداً وهو يخص ويمثل كل ابناء المنطقه بصفه عامهومادعانى حقيقه لكتابة هذا الموضوع الهام 000ماشاهدته من الاغلبيه والوقوف موقف المتفرج تجاه هذا العمل؟؟؟
وهذا العمل انا وغيري مدينين لهذه المنطقه بالكثير ومهما كتبنا وضحينا فسنبقى مقصرين تجاه الحبيبه(( نجران )) واليكم التفاصيل؟؟
احبتى هناك سرقه واضحه كوضوح الشمسللتراث النجرانى ومن من؟؟
من فئه ظهرت عليها الوداعه وفتحنا لهم قلوبنا قبل ان تصافحهم ايدينا ونكرمهم بالكرم النجرانى المشهور؟؟؟؟
ماأ قصده هو قيام بعض الفنانين من سرقة الفلكلور والتراث النجرانى وقيام البعض بغناءها دون ان يضع حقوق اهل المنطقه فقط اكتفى كل فنان بكتابة عبارة (( فلكلور )) وهذا شي مؤسف ومحزن للأسف الشديدلأن هؤلاء الفنانين اصبحوا قدوه ومثال كبير للاخلاق لأغلب الشباب المراهقين والفتيات على حد سواء؟؟
فتعالو ا معنا من خلال هذه الجوله لبعض تلك السرقات والتى لن نسمح بتداولها كيفما اتفق فلنا حقوق وعلى البعض ممن تعدى تلك الحقوق ويفكر في تجاوزها
فالفنان يضع على العمل لحن فلكلور؟؟طيب ماذا استفدنا وكيف يعرف المتابع للعمل منشأ هذا الفلكلور طالما كتب عليه فلكلور فقط ؟؟لماذا على الاقل لايكتب فالكلور نجراني هذا مانريده على الاقل؟؟؟هناك فلكلورات شماليه ومن الوسطى ومن الغربيه فكيف نوصل تلك المعلومه الى المتابع من الجيل الجديد وتوثيق هذه الفكره لديهم؟؟انا والعياذ بالله من كلمة انا لدي الفكره الكامله لتلك الفلكلور ات ومن جميع مناطق المملكه ولكن انا اوجه لفئه لاهمها سوى السعب خلف الصفوف؟؟؟؟ اليكم بعض الأمثله
الفنان اسم الاغنيه الالحان
يزيد الخالد عظيم الشوق فلكلور
خالد عبد الرحمن بو صالح فلكلور
خالد عبد الرحمن البنات الغنادير فلكلور
خالد عبد الرحمن تعطين الود لحن خالد عبد الرحمن

وهذه بحد ذاتها قضيه لوحدها فكون خالد طورها بقليل من الادوات الموسيقيه فليس له الحق ان يجير اللحن لنفسه وهذا موضوع لايجب السكوت عليه من القائمين على الحفاظ على هذا التراث000ولو علم خالد عبد الرحمن بأن هناك لجنه مكلفه من قبل جمعية الثقافه والفنون بنجران لما فكر بالتطاول على التراث النجراني فلا ينسى عندما نستضيفه هنا عندما يأتى للصيد ويستمع لتلك الاعمال بحسن نيه من بعض الفنانين هنا يذهب بعدها الفنان خالد ليقوم بانزال العمل بدون استأذان وفي الاخير عندما وجد عدم وجود احد يدافع سمح لنفسه بأن يقوم بتحويل بعض الاعمال الفلكلوريه النجرانيه لنفسه ويقول بأنها من الحانه ؟؟؟؟
ومن اراد ان يتحقق من تلك الاعمال فانا مستعد بتزويده بالنسخه الاساسيه والتى تثبت ان تلك الاعمال نجرانيه بحته0
ومن هنا اطالب الاستاذ عبد الله بن عبد الله ال سعد المشرف العام على الجمعيه بأن يهتم وتهتم الجمعيه بحفظ تلك الحقوق وتسجيلها وتوثيقها فماذا يجبفي في قسم الاعلام0
الدور هنا مسئولية الجميع وبالذات الشعراء والملحنين فأنا على علم تمام اننا نتعامل بحسن نيه وحقيقه اجدها فرصه برساله اوجها لبعض الشعراء هنا بالمنطقه ومن يقومون بتركيب تلك الاعمال وهم غير مدركين عواقب تلك الاعمال؟؟؟؟؟
وهنا اوجه سؤال للشاعر قايد الشريف والذي اقول فيه؟؟
يتهمك البعض بأنك على درايه بأنك عندما قمت بعمل البنات الغنادير بأنك كنت على درايه بأن العمل سوف ينزل الى الاسواق بلحن فلكلور وليس لحن نجرانى او بمعنى اصح فلكلور نجرانى فهل لنا بمداخله من حول هذه النقطه وكيف تجد موقف الشعراء من هذا الجانب وماهى رسالتهم ؟؟
مع امل مداخلة الشعراء اجمع ليدلي كلا بدلوه وكذلك باقي الاعضاء حتى يتنسى الوقوف على النقاط الهامه هنا ليتم بعد ذلك عرضها على المختصين لدينا للمحافظه على تراثنا الاصيل0
فأنا سبق لى كتابه حول هذا الجانب وارجو ان لانغفل جانب كبير من قبل فناني المنطقه عندما يقومون بأداء تلك الاعمال دون حتى ان يعنو انفسهم بالتعريف لمنطقتهم وعلى تراثها الاصيل وهذا جانب اخر سأعود اليه وبالعين الحمراء بعد فكفانا ماذهب ولن نسمح بتداوله لاحقاً0
وانا أعلنها هنا بأننى سأكون واقف لكل فنان او فنانه تفكر بذلك العمل دون عرض وعكس حقوق منطقتنا الغاليه وسأكشفهم الواحد تلو الاخر اذا لنتكاتف حول هذه القضيه ونتفاعل معاها اما ميدانيا فأتركو هذا الشي لغيركم وكونو على ثقه بذلك فأنا حملت لوااااااء الدفاع لهذه المنطقه وحفظ حقوقها0

ومن اجل ان اؤكد ان هناك فئه لاتفقه في الفن سوى اسمه 00فهذا موقف حصل امامي في احد الاستريوهات حيث دخل احد المواطنين وطلب من صاحب الاستريو قائلاً اريد اخر عمل للفنان 00فلكلور تعجبنى اغانيه كثير ممكن؟؟؟؟
اذا اصحو وتفاعلو مع اصالتكم قبل ان تنتهى لنساعب مع الباقيين خلف الصفوف ام انكم تريدون ذلك0























:(

[الفارس الملثّم]

موضوع كنت أتمنّى مناقشته وخُيَِل إلي بأنكم قد نسيتموه.... التراث لأي أمّة
هو شيء يجب الحفاظ عليه لأنّه ذا قيمة وصورة جليّة لكل مجتمع... تراثنا أراه
هو الأفضل في جميع أنحاء المملكة وله دلالات عظيمة لمن يعرفه.... لي أصدقاء
واحد هاجري..والثاني شمّري والثالث من القصيم...يسألونني دائماً عن المناسبات والأفراح حقّتنا ويحفظون من أغانيها الكثير....أتعرفون لماذا؟
لأنّهم يعشقون السّعَب....... فهل نهمله نحن؟ !!
يسعدني أن وجد هذا الموضوع من يلتفت إليه ويسعدني أن أعوند إليكم لاحقاً لمناقشته لأنّ هناك الكثير ممّا يجب مناقشته....أرجو المعذرة لأنّي زرت الصفحة
وأنا مستعجل ولم أستطع أن أترك الموضوع بدون توقيع ...لنا لقاء آخر بإذن
الله عن قريب....أشكر الأخ الفاضل علي الأحمد وكل من شارك في الموضوع...
..تحياتي للجميع...

[الفارس الملثّم]

قبل فترة قصيرة كنت أستمتع بالنقاش عبر الماسنجر مع صديق من منطقة
المجمعة حول التراث والحفاظ عليه عبر الماسنجر....تحدّثنا عن الفن والفنّانين
وكم ضحك علي لإهتماماتي بالفنّانين الشعبيين في موقع " شنان" لأنّه من
عشّاق راغب علامة ووليد توفيق وكاظم الساهر وهلمّ جرّا....وعندما أخبرته
أنّني أزور المواقع بحثاً عن تراث نجران الّذي قام بسرقته بعـــض الفنّانين
وأجاده البعض الآخر ...تحوّل الحوار إلى الجدّية واستنكر سكوتنا على مثل
هذا الموضوع قائلاً أنّه لم يكن ليسكت عنه هو أو أهالي منطقته لو كان هذا
الأمر حدث لديهم .... أيضاً أعرب عن عدم إعجابه بالفنّان خالد ..أنا كذلك لم
أعُد أحبّ الإستماع إليه بعد هذه السرقات البعيدة عن الحياء...أعلم أنّه
يزور أطراف المنطقة ويقوم برحلات إستجمامية من فترة لأخرى وزيارات
لأصدقاء له فيها...وكان لزاماً عليه الإعتراف بتراث أهلها واحترامهم لا سرقتهم
ولكن لا يزال الأمر بأيدينا ... هناك الكثير من الإخوة الأعضاء الّذين سبق
وناقشتهم في هذا الموضوع ولي أمل أن يدلوا بدلوهم معنا...الموضوع
بالنسبة لي أكبر بكثير ممّا تتصورون....وللحديث بقيّة.......تحياتي..

أرجو أن تقبلوا منّي هذه الهدية...


http://www.shnaan.com/?A=3&S=345
http://www.shnaan.com/?A=3&S=339

[العذبي]

في هذه الحاله العتب على الشعراء لانهم يبحثون عن من يتغني بكلمات القصائد الشعبيه التى تجود بها قريحتهم وهذه القصائد تنبني كلماتها من واقع تراثنا
اغنية بوصالح سراء ليله هل الدمع من عينه غناها الفنان خالد عبدالرحمن وبعد ذلك غناها فنان من مصر العربيه ومكتوب في الشريط من الحان خالد عبدالرحمن
واغنية تعطيني الود اللحن من خالد عبدالرحمن والقصيده من السامر وخالد جلس مع شباب من نجران وعرف اللحن من نشيد الشباب وترنمهم بهذا اللحن لماذا تعطي الفرصة لمثل اولئك وانا هني اطالب الاستاذ عبدالله بن عبدالله بالتدخل لانه الواجهة التي تؤاخذ على عدم التدخل لدي الجهات المعنيه بحفظ حقوق اللحن
واذا كان ولا بد من قيام بعض المغنيين بغناء الحان من نجران فكما ذكروا الشباب يجر اللحن بأسم لحن نجراني
تحياتي للجميع
العذبي

[وافي]

الموضوع او الحديث عن التراث عموما حديث يطول ويطول
ومن الملأحظ في الأونه الأخيره كثره التعديات على تراثنا ومورثنا الشعبي
من قبل الكثير من الفنانين وعلى راسهم الفنان ( خالد عبدالرحمن )
وغيره وانا اتمنى هنا من جمعيه الثقافه والفنون في نجران ومن رجال الأعلأم
اخي العزيز وعلى راسهم انت والبقيه من ألأخوان ان تتطرقون الي هذا الوضع
من الصحف ,,, وكما ان لأيفوتني دور بعض الفنانين من ابناء المنطقه
مثل ( الشادي + وحسين العلي ) وغيرهم ان يكونون اكثر حرصا في ايصال
التراث الي الأخرين دون ألأشاره الي ان هذا التراث ( نجراني ) بل يصرون على ابراز مصدر هذا العمل واللحن ( انه نجراني )



تحياتي



وافي

[الفارس الملثّم]

الإخوة الأفاضل / العذبي ووافي.... كم أسعدني حضوركم و مشاركاتكم في هذا الموضوع المهم والّذي أحسن إختياره الأخ علي و يستحق فعلاً الشكر عليه.......... أتمنّى أن أرى مزيداً من المشاركات ..خصوصاً من الإخوة الشعراء



ضمني من التراث (http://www.shnaan.com/?A=3&S=346)


الفارس الملثم

[جويخـان]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني ذوي الإهتمام وأصحاب الخبرة بهذا المجال هذا الموضوع وداعتكم فلا أوصيكم .

ليس لدي ما يكفي من الخبرة بهذا المجال لطبيعة المجتمع الذي أنتمي إليه أو القبيلة بالأصح ولكن لدي الغيرة الكافية على ما يخصنا من تراث وفن وكل ما يتعلق بتاريخنا كأمة لها كيانها وخصوصيتها وعليها المحافظة على جميع حقوقها بين الأمم .


أقف إحتراماً لمن وصلت به الغيرة على (((( نجران )))) لهذه الحدود .


جويخان

[قايد الشريف]

يسعدلي مساك يابو مها

اولا/ اسف لتاخري في الرد على ايضاح ماطلبت ايضاحه بشان علمي او عدم علمي بمعرفة لحن اغنية البنات الغنادير


ثانيا اخي على ........ حسب علمي ان لحن الاغنيه مستوحىمن الفلكور فقط لكنها ليست فلكلور ابدا وانت سيد العارفين يابو مها ان في مثل هذه الحاله لايتوجب على الملحن او الفنان ان يوضح من اي فلكلور استوحي ذلك اللحن واللحن هنا مسجل باسم حسين العلي وحسب علمي ان اللحن لحسين العلي وليس فلكلور

ثالثا / تعلم يابو مها ان الشاعر عندما يكتب نص لفنان معين فإن مهمته تنتهي بتسليم النص فقط ولايحق لنا كشعراء التدخل في الالحان الا من باب ابداء وجهة نظر لا اكثر وكما تعلم ان الفنان هو المطالب بايضاح بيانات الالبوم التي تشمل اسماء الشعراء والملحنين والشاعر لايتدخل في ذلك فاين هي المسؤليه التي تقع على قايد الشريف وانا اعترف انني سمعت اللحن قبل ان اكتب الكلام لكن اللحن وحسب علمي ليس فلكلور ابدا بل كما اسلفت مستوحى فقط

رابعا/ قد يكون لدينا الحق ان نطالب خالد عبدالرحمن بايضاح مصدر ذلك الفلكلور ولكن الا ترى ان هناك فلكلورات من جميع المناطق تغنى ولاتنسب لمصادرها وان جميع الفانين بدون استثناء عندما غنوا الفلكلور اكتفوا بكتابه اللحن فلكلور فقط عدى بعض الفلكلورات الينبعاويه ... اخي علي الاترى ان خالد عبدالرحمن حاله حال فناني الخليج

خامسا/ ارى ان الكل هنا يصفق لما طرحته وانا اول المصفقين لان الموضوع يستاهل التصفيق وهذا حق مشروع لنا في الحفاظ على ماتبقى من تراثنا ولكن وبصدق اود ان تجيبني او يجيبيني احد الاخوه ...

لماذا نكتفي بالكتابه هنا وفي اروقة الصحافه فقط او نطالب الجمعيه باتخاذ موقف ... علما ان وزارة الاعلام فاتحه ابوابها للجميع ....فهل تقدم احدنا بطلب ايقاف احد البومات اولئك الفنانين او رفع قضيه على احدهم .. الجواب .... لا

ياسيدي الموقف عام والمشكله ليست لدى خالد عبدالرحمن فقط المشكله اكبر من ذلك فهي تتعلق بتراث خليجي وليس نجراني فقط لذا ارى ان لانحمل خالد عبدالرحمن المسؤليه وحده فقط ... فما يحق للفنانين الاخرين يحق لخالد ايضا ولكن الامر المرفوض هو ... ان ينسب ملحن او فنان الفلكلور لنفسه

ملاحظه

ارجوا الا يفهم الاخوان انني وضعت من نفسي محامي للاخ خالد عبدالرحمن .. انا فقط اطالب بان يساوى خالد بغيره من الفنانين وصدقوني ساكون اول من يقف في وجه خالد متى ماطبق ذلك على غيره اما ان نطالب خالد ان يلتزم بايضاح مصدر الفلكلور وغيره لايقوم بذلك فهذا تحامل من وجهة نظري على فنان لايستحق كل ذلك التحامل

ايضا/ هناك نقطه لم تتطرق لها كان بودي ان توضح
وهي ان هناك فنانين من المنطقه قدموا الفلكلور بشكل سئ جدا ولم تتطرق لذلك
مثل هذا الموضوع لايفوت كاتب وناقد فني بحجم علي الاحمد الذي عودنا على الحب والصدق في كل مايطرح ( وبيني وبينك ) انا متوقع ان الموضوع في بالك ان لم يكن جاهز للطرح فقط انا اردت ان االفت نظرك اليه ان كان هذا الموضوع في الحسبان ولا اضنه يغيب عن حسابات ابو مها

اخيرا تحياتي للجميع

[الفارس الملثّم]

أرحّب بالأخ جويخان شاكراً غيرته والتي هي سمة غالبة للجميع على هذا الموضوع.... و أعتذر للمقاطعة لأنّ الأخ الفاضل / علي قد تأخّر في الردّ مع
أنّ الموضوع يهمّ الجميع ربّما أكثر منه مع إحترامي له....أرجو أن تعذروني
على مداخلتي هذه لأنّني أرى الأخ الفاضل/ قايد يقف مدافعاً عن خــــــالد
عبد الرحمن ويهمز بأشياء غامضة للأخ علي وكأن الأمر حكراً عليهما بينما
الجميع ينتظرون.........الجميع !!http://mypage.ayna.com/alhazan60/alhazan8.ra

[قايد الشريف]

اولا الله يحييك وارحب تراحيب المطر والسيل واقدر بفيك هذه الغيره على مرورثنا الشعبي


ثانيا / انا يا اخي الكريم طلب من الاخ علي الاحمد ايضاح بعض النقاط فقمت بايضاح ماطلب مني وقمت بطرح وجهة نظري وهذا حق مشروع للجميع


ثالثا/ سامحك الله انا لم اهمز كما تقول ولم انصب من نفسي محاميا للدفاع عن خالد عبدالرحمن لكنني فقط اردت ان يساوى خالد ببقية فنانين الخليج الذين يكتبون في البوماتهم فلكلور فقط ثم ان ماقلته ان مقتنع به وهذه وجهة نظر لااكثر واعتقد ان علي الاحمد لن يؤيدك فيما ذهبت اليه بانني اهمز كما تقول ولعلمك ان علي الاحمد من اقرب الاصدقاء الى نفسي وهذه وجهة نظري واختلاف وجهات النظر لايفسد للود قضيه

اخي الكريم يعلم الله ان غيرتي على موروثنا لاتقل عنك او عن اي واحد ينتمي لنجران الحبيبه لكنني فقط اطلب مساواة خالد بغيره ...وان كان يربطني علاقه بخالد فهذ1ا لايعني ان اقف في صفه ابدا ولكن يجب علي ان اخذ الموضوع بميزان العقل لا اكثر


ملاحظه / تقول ان علي تاخر في الرد وان الموضوع ربما يهم الجميع اكثر من علي الاحمد نفسه واعتقد انك هناء لم تصب لان علي الاحمد احد ابناء المنطقه وهو من اكثر الاخوان غيره ان لم يكن الاكثر غيره منا جميعا واعتقد اننا جميعا نعلم ان ابا مها قد برهن عدة مرات عن حبه وغيرته على المنطقه من خلال مايطرحه في صحيفة الجزيره التي يعمل بها وقد عودنا الاحمد وبرهن للجميع من خلال صراحته وجراته الصحفيه التي عودنا عليها

ثم انني اود ان اسئلك وبحب لماذا قلت ان الموضوع ربما يهم الجميع اكثر من علي نفسه ؟ فما الذي يفرق الجميع عن علي وهو ابن المنطقه كما هو الحال بالنسبه لك ولي وشانه شان اي واحد فينا .. اليس علي هو من طرح هذا الموضوع الجيد فكيف تقول ذلك هل لانه تاخر في الرد فقط ؟ الا نلتمس له العذر في ذلك التاخير الي تراه انت ؟

مره اخرى اعلم انك لم تكتب ماكتبت الا بدافع الغيره على نجران وموروثنا الشعبي واقدر لك هذه الغيره ولكن لاتنسى انني ايضا احد ابناء المنطقه الغيرون وعلي الاحمد اول من يشهد لي بهذا



تقبل تحياتي
اخوك / قايد الشريف

[الفارس الملثّم]

تحية طيبة أبثّها إليك أنت و جميع الإخوة الكرام آملاً أن لا تسىء فهمي...
أخي الكريم... إفهمني أنت و غيرك.... أرى أنّنا جميعاً إخوة ..... وكم يشرّفني
التعرّف والتحدّث إلى كلٍّ منكم بعيداً عن المجاملات كإخوة...... الموضوع لا يهمّني وحدي كما لمست في واقع الحياة.... ناس كثير يتمنّون رؤية هذا الموضوع و قد تحوّل إلى واقع ملموس.... أنا شخصياً أتمنّى و أسعى إلى أن أراه و قد تحوّل مشروعاً قومياً بالنسبة لنا... تعبت و لا أزال منذ سنوات في
سبيل إحيائه لخدمة نجران أوّلاً ...نجران..ذلك الإسم الّذي يعني لي الماضي والحاضر والمستقبل بجميع تفاصيلها.... و لكن للأسف .." يد لحالها ماتصفّق "..
وكم سرّني أن طرِح الموضوع من قِبل الأخ علي وهذا شيء يدلّ على وعيه
وأحمده له و أعطاه مكانة خاصة وبتّ أحرص على متابعته... فأنا لا أعرفه كما
لا أعرفك قبل هذا الموضوع و لي عذري في هذا ..فأنا بعيد عنكم ، أخذي للموضوع بجدّية يدفعني لأن أكون صريحاً و جافاً مع أي مشارك بغض النظر عن من يكون لأنّي أراه حلماً شخصياً لي.... فأكون جافاً عندما أرى الموضوع ينحى
عن مساره متأثّراً بالمجاملات مبتعداً عن الجدّية في الطرح والنقاش وقد أكون
مخطئاً !..لا أعلم...!! ولكن عذري أخي الكريم.. أنّني أأخذ الموضوع بجدّية ومنذ
سنوات......وأتمنّى أن نصل لنقطة إلتقاء وبداية معاً .... لذا أأمل أن تعذرني أنت
والأخ علي على مشاعري المتدفّقة تجاهكم و غيرتي عليكم... ولكن لنبقى في صلب الموضوع آملاً أن تعذرني على أي قصور في ردّي عليك...لأن عادني صاحي من النوم....لنا لقاء..تقبّل تحياتي... ولتستمع معي الآن..

http://mypage.ayna.com/alhazan60/alhazan8.ra

[العربي]

الاخ / علي الاحمـــــد

مجرد تســـــاؤل فقط..........ماذا فعلتم معشــــر الصحفيين في هذه القضيـــة..؟؟؟

الصحافة تلعب دور مهم في مناقشة الكثير من القضــــايا.....صدقني سنكتب حتى تجف اقــــلامنا ......ولاحياة لمن تنـــــادي.....ولماذا لانبرهن هذه الحقائق...من خلال اوراق الصحافة.....اليس اجدى اذا اردنا فعــــلا" ان نحفظ حقوقنا وتراثنــــا...؟؟؟؟

[قايد الشريف]

مساء الخير على الجميع


اخي على الاحمد لقد قلت في ردك السابق

((((ان انا رأيي يخالفك عزيزي فالعمل لو رجعت الى اصله الاساسي لوجدته من عدد من الزوامل النجرانيه وخصوصا فيما يخص المطلع الثاني للعمل وطالما ان تقول مستوحي فهذا انت تقرب من وجهة نظري يعنى هو قريب من الاساسوالعمل المستوحي هو ان يستمع فنان لعدد من الفلكلورات ثم يقلب اللحن بطريقه مخففه يعنى لو كان ذلك العمل عالي في طبقته الصوتيه(((سبرانو ))))وهو العاده ينفذ على وتر الشراره فيقوم الفنان بتحويل تلك التركيبه الى العكس فبدل الشراره يحوله الى (((قرار )))انا اعترف ان هذا ذكاااااء من الفنان ولكنه يدخل في مرحلة الافلاس اللحنى؟؟؟؟ومايهمنا هنا هو اساس العمل واقصد ان العمل مستوحى من الفلكلور وتم تطويره من قبل العلي بطريقه ابعدت بعيد عن الاساس ولكنها كشفته في المقطع الثاني؟؟؟؟؟؟)))))


اولا
ابو مها تعلم انه من شروط التعقيب ان تاتي بدليل على ماقلت فاين هو دليلك ان اللحن مسروق .
..

ثانيا العمل هنا لم يكن لاسبرانو ولم يكن ايضا قرار بل كان على الدوزان العالمي وانا استمعت اليه قبل التنفيذ وبعده من ابو علي ومن خالد نفسه عندما كنا نسجل العمل في الاستوديو ولم يكن للقرار ولا للشراره دخل في هذا العمل

اخي علي لا اعتقد انك تجهل فنيا الفرق بين العمل المستوحى من الفلكلور ويبن الفلكلور المطور هناك فرق كبير وان قلت لا ...فهذه محسوبه عليك يابو مها

اخيرا تقبل تحياتي
وانا بانتظار ردك لايضاح ذلك الفلكلور الذي تقول ان البنات الغنادير مسروق منه وللحديث بقيه

[هـادى الـدغـيـس]

جميل جدا أن نرى العمالقه يتحاورون في قضيه هامه وحساسه جدا .. هذا هو على الأحمد دائما يبحث عن الشيء المميز والمثير ,,, كم أنت رائع أبا أحمد .

الأخ العزيز والشاعر الكبير / قايد الشريف .
لقد أضـفــّــت مشاركتك نوعا من الإثاره الأدبية والشعرية والثـقـافيه ,,, فما أجمل الكبار عندما يكتبون ..

[الفارس الملثّم]

نحن نتابع ماتكتب وفي طريقنا للردّ عليك.....يرجى مناقشة الموضوع بطريقة يفهمها كل قارىء.... سألنا عنك.. قيل أنّك غير معروف... هنا من يرغب في الردّ
عليك بنفس أسلوبك ولكنّنا لا نودّ أن يخرج الموضوع عن إطاره.........!!!

[الفارس الملثّم]

أخي الفاضل علي الأحمد...... بدايةً أرجو أن تكون بحال طيبة وسعيدة...

ثانياً.... إسمح لي أن أعبّر عن إعجابي الشخصي بأسلوبك الجميل وصياغتك
لعباراتك ... أمنياتي لك بالتوفيق وأن نكسب قلمك معنا نحن إخوانك العاملين
معك في سبيل إبراز الصورة الحقيقية عن منطقتنا و خدمة المجتمع بعيداً عـــن
أي مصالح شخصية لنا.........

ثالثاً... بخصوص سؤالي عنك.... فلا أقصد منه شيئاً سوى أنّ لنا من إخوتنا من
له علاقات و معارف في المجال الصحفي.... وعند السؤال عنك ..لم نجد ذلك
التاريخ الصحفي لك أو السمعة بعيداً عن المنتدى....لذا فقد أحببت وبمودّة أرجو أن لاتسىء تفسيرها.. أن ألفت نظرك مرّة أخرى إلى أنّ هناك من يهمّه الموضوع غيرك و أنّك تنحى بالموضوع بعيداً عن النقاش.... نحن أخي الكريم
لا نستغني عن رأيك خصوصاً و أنّك تملك خلفية جيدة.... ولكن الموضوع بالنسبة لنا هو التراث و كيف نحيي التراث و نحميه من السرقة و نضمن حقوقنا الملكية
له؟!! ... ردودي عليك قد تكون جافة...أو قد تسىء فهمها... ولكن تأكّد
أنّي سعيد بالتواصل معك و أنّني أحمل لك كل التقدير و الإحترام و أنّني
لا أقصد من عباراتي سوى التعبير و بصدق عن شعوري بدون مجاملات...هذا
إذا كنّا فعلاً إخوة ! ... كما تعوّدنا...وكما يجب أن يكون ! ... أأمل أن نصل
يوماً إلى نقطة إلتقاء.... تقبّل تحياتي .. و شكراً ..

[قايد الشريف]

اولا مساء الخير على الجميع

اسمح لي ان اخالفك الراي في ذلك الزامل الذي تتكلم عنه فهو بعيد كل البعد عن لحن البنات الغنادير

اخي ابو مها تقول (((( ومايهمنا هنا هو اساس العمل واقصد ان العمل مستوحى من الفلكلور وتم تطويره من قبل العلي بطريقه ابعدت بعيد عن الاساس ولكنها كشفته في المقطع الثاني؟؟؟؟؟؟)))))

طالما هذا كلامك فنحن متفقين في ان العمل مستوحى من الفلكلور وهذا امر مشروع لاي فنان سواء حسين العلي او غيره وصفة الشرعيه ليست مني او منك بل هو عرف فني متفق عليه


تقول ان العلي انكشف في المقطع الثاني ولو نظرنا الى المقطع الثاني لوجدناه لايتجاوز الاربع موازير وانت تعلم انه يحق للملحن ان يصل الى سبع موازير لحنيه والعلي هنا لو افترضنا انه اخذ من الزامل كما تدعي فلا اعتقد انه من خلال المقطع الواحد قد يصل الى اربع موازير اذا فالعلي حتى وان اقتبس من الزامل كما تدعي فهو لازال في حدود القانون الفني المتعارف عليه

اخيرا تقبل تحياتي

اخوك / الشريف قايد

[عكروشــان]

يررفع

[راعي السالفه]

مسااااااء الخير جميعاً وبعد الموضوع شاقني بقوه ولكن الوقت لايسعفني للرد المطول ولكن باختصار شديد من يملك المطالبه بحقوق حفظ التراث النجراني ؟ وقبل ان ينصب احد نفسه لذلك يجب ان يتحلى بالقوة والجرأة في الأعتراف بجميع الالحان الصيعرية والمشرقية ولعل مااقتبسه خالد الا واحده من ارث ليس له ورثه وكما يقولون المال السائب يشجع على السرقة فكيف يطالب اهالي نجران بحفظ حقوق ليست لهم في الأصل ؟ عفوا لن نغني معكم على ديدن أن شروره تابعة إدارياً نجران ولذلك نحن ابناء عمومه التراث ارث لا يجتمع فيه الأصدقا وابناء العمومة والجيران قايد الشريف هل ترضى احد ان يتغنى بقصيدة لك على انها له بحكم معرفته بك اوصداقته او حتى قرابه وكذلك الحال التراث قبل ان تطالبون بتوضيح التراث النجراني يجب تحديده وتفنيده وعدم الخلط ، وازيدكم من الشعر بيت اكثر المحافل والرقصات التي يتغنى فيها الشباب والمناسبات هي في الاصل الحان صيعريه لذلك يجب ان تعطوا الناس بكرتهم حتى تستردوا قعدانكم ولكم التحاياوسلامتكم وسااااامحونا
#لي عوده لهذا الموضوع أنشاء الله #

[الفارس الملثّم]

الإخوة علي وقايد...... نحن لانزال بانتظاركم للخروج بشيء من نقاشكم والذي هو برأيي بعيد عن الموضوع......... وفجأة دخل علينا الأخ الكريم راعي السالفة يدّعي أيضاً ملكيته لتراثنا.... أنا شخصياً لا أرى أنه قد أصاب في كلامه
وليس عندي مانع في مشاركته إياه إن كان هذا يخدم الجميع فالصيعر والمشارقة ليسوا ببعيد عن نجران... وربّما لهم نصيب من بعض موروثنا الشعبي..........ما رأيكم؟

[راعي السالفه]

**
**** اخواني جميعاً ، سلام الله عليكم سلام يسليكم ويطربكم ،،وبعد السلام أرجو أن ترفعوا الكلافة والزعل حتى يصل الموضوع لبر الأمان .... فاختلاف الراي لا يفسد للود قضيه ونحن نتطرق إلى موضوع مشاع للجميع نتساوى في كل شيء فيه من نسبة الصح والخطاء والحق وغير ذلك لكن يجب أن يكون المتحدث في الموضوع ملم تاريخيا وادبيا بكل جوانب الموضوع وليس متعصب .. فقط يركض خلف عواطفه وكسب الأخرين حتى لوكان غير محق ،،،،
، لقد استوقفني الموضوع سابقا ومررت اخرى فوجدت أن النقاش زادت حدته على ذلك الموضوع ولعل ردي السابق كان القشة التي قصمت ظهر البعير وقرأت رد الاستاذ/ الفهد ورد الأستاذ /علي الاحمد ،،
غير اني ارى والله اعلم انه ماهاكذا تورد الإبل الموضوع عن تراث والتراث تركة سنين قديمه لا يمكن حصره او جمعها بيوم او يومين اوصفحة اوصفحتين في هذا المنتدى ،، غير اني عندما قلت يجب التحديد بين التراث النجراني اللملوك لهم ولايقبل التجزئة على غيرهم وفصله عن الموروث الصيعري ( المشرقي بوجه عام) والذي ادخلوه في الكثير من محافلهم ومناسباتهم حتى اصبح البعض من الشباب اليوم يعتقد جازما بانه تراث نجراني ، هنا طالبت بالفصل ولعل اغنية خالد عبدالرحمن التي تطرق لها الاستاذ علي لم تاخذ تلك الزوبعة التي احدثتها اغنية ابو صالح ،، والتي موالها يقول يابدون فـ الريده كلاً ساق مفروده والريده بلاد الصيعر الاساسية زمح ومنوخ والريده ، ولووقفت في اي مناسبه في نجران لن تخلوا من رويدابه رويدا به الا ياليت من فـ الجمس قفوا به أو اكبس النور شليت النظر من عيوني أو يطير ياللي عالى الريش مرورا بعاد لي فالهوى رغبه ، وكثير من الاغاني التي غناها حسين العلي وفتى نجران هي اصلاً صيعرية اللحن واكثر الكلمات التي طور بعض الحانها او عدل كلماتها ،، نعم هنا يمكن الاستعانه بكبار السن للفصل ومعرفة مالهم وما آدخل عليهم ثم بعد ذلك لكل حادثه حديث وحتى يتم النفع والفائده فليكن النقاش عن التراث والتراث فقط وأنبذوا كل شيء اخر لمكان وزمان ارحب من هذا المكان
،، هذا ما احببت اضافته في هذه العجاله ، ولي عوده لهذا الموضوع
،،،،، ولكم التحايا وسااااامحونا

[الفارس الملثّم]

نقاشاتكم رائعة وجميلة.....ليس المهم بالنسبة لي من سرق أو كيف سرق؟
أو هل التراث نجراني أم صيعري بقدر مايهمّني إحياء التراث وهذا ماتّفق
معي فيه الأخ راعي السالفة... شخصيأً ..لدي مشروع بسيط لإحياء التراث
أحلم بتحقيقه و أحتاج للمساعدة مِــمَن يرغب في ذلك... الهدف هو إحياء
التراث بالدرجة الأولى وليس الكسب المادي ، أأمل مـمَن يجد في نفسه
الرغبة مراسلتي .... إن كان هناك أي ملاحظات لدى أيٍَ منكم ويرغب في
طرحها إكمالاً للنقاش فلامانع من ذلك .... أشكر إهتمامكم و طيب مشاعركم
وسعة صدوركم في سبيل الوصول لمحصّلة للنقاش....تحياتي للجميع...

[راعي السالفه]

، الاخ الفارس بادره طيبه ولا يهمك اطلع جبال ،،
.... فك اللثام واعصب راسك .. وشد حزامك ..
،،، وارقى سنود واللي ماتجيبه الهمه
.. تجيبه مسيلات الدومع هكذا يكون التعبير عن التراث وحفظه
.. واذا كنت بصدد عمل الهدف منه حفظ التراث
. وجمعة وتطويره ،،، ابد انا أول المشارك
، تخيلوا نجران بلد التراث والتاريخ
.. لا امسيات لاندوات لا مهرجانات
، وجمعية ثقافه وفنون على وش
، نختلف على البيضة والدجاجه ،، ونترك اللصوص يسرقون
، الجمال المحملات .. والخيل المسومات
، متى ستصيح الديكه لنقوم من هذا السبات
،،،،، عفوا هذا ما لدي ولكم التحايا وسااااامحونا

[الفارس الملثّم]

الإخوة الأعزاء..... كنتم عند أملي فيكم...... هناك مشروع في بالي من مدّة طويلة ....حلم أحمله لخدمة نجران لن أنفذه أنا و أنتم لوحدنا....... بل ستكمله
أجيال أخرى ، أشكرك أخي راعي السالفة وكنت أتوقّع منك مثل ذلك الردّ الجميل الذي أثلج صدري بعد أن خذلني أحد الأصدقاء الغالين الليلة عندمـا
أفصح عن عدم قدرته على مساندتي وله عذره في ذلك ، أشكرك أيضــــاً
أخي علي الأحمد على كلماتك الرائعة والتي أشعرتني بمدى أخوّتك والله
يبشّرني بحياتك.....مشروعي لن ينهي النقاش فأنا سأبقى بحاجة لكم و لأراءكم و خبراتكم .... لا أنسى أن أتوجه بالشكر لمن ساهم وسيساهم معنا في حوارنا ، بالنسبة لمشروعي فلن يكلّف مادياً أي شيء ...مجرّد بعض
المساعدة الأخوية في بعض الأمور والنصائح ، أعذروني لعدم إمكانية
الإفصاح عنه وهو لا يزال في طور المناقشة...لا بد أن يكون ذلك وجهاً لوجه
وأتمنى أن يكون ذلك في القريب العاجل...أأمل نقل تحياتي للأخ صالح درهم و ابراهيم قحاط وللجميع تحياتي..

;)

[الفارس الملثّم]

أشكر لك ترحيبك ومشاعرك أخي علي..... إنتظر مني رسالة على الخاص عن قريب...... ولك مني كل الود والتقدير.....

[الفارس الملثّم]

أخي علي... تحية طيبة ألقيها عليك راجياً أن تكون بحال طيبة أنت و كلّ عزيز لديك............، كم أسعدني إطّلاعي على موضوعك أدناه وأنا أبحث عن شيء بخصوص نجران الحبيبة صباح اليوم.......... تقبّل تحياتي واحترامي على أمل أن أتلقّى ردّك أنت والأخ الكريم راعي السالفة ....

* كتب علي الأحمد الظيريان
حسين العلي، عبدالهادي حسين، فتى نجران فنانون حققوا نجاحا وتواصلا بالساحة الفنية نستطيع ان نقول عليه انه مرض مقارنة بمن سبقوهم من الفنانين فها هو الفنان حسين العلي رغم ابتعاده عن الساحة المؤقت وذلك لانزال عمله الجديد والذي يرى محبوه بأنه قد طال الانتظار لذلك العمل ويخاف على الفنان والذي كان آخر ظهور له في الشاشة بمهرجان أبها الصيفي في الصيف الماضي وها هو الصيف الجديد ان العلي مازال في استعداد مطول لعمله القادم عموما نأمل من العلي عدم الانتظار الزائد فالجمهور لا يرضى وما أنا بصدده في هذه العجالة هو عندما قرر العلي اللحاق مع زميله عبدالهادي حسين والاستقرار خارج نجران فعبدالهادي اختار الشرقية والتي قضى فيها ومازال منذ بداية انطلاقته الفنية والعلي كذلك غادر نجران بعد اكثر من اثني عشر عملا فقرر بعد ذلك الاستقرار في عاصمة الثقافة الرياض حتى يكون قريبا أكثر من رواد الساحة.
ورغم توقعنا بأعمال متتالية ومهرجانات جديدة للعلي إلا أن هذه الرحلة التي مر منها الآن قرابة الخمس سنوات لم تتح إلا عملين هما تفنني ورحلة عذاب اما العمل الثالث همس العيون فلقد اقتنع محبوه بانه وجبة سريعة تم هضمها بسرعة وما زالوا الى الآن ينتظرون الوجبة الدسمة من العلي وهو مؤهل لذلك.
كذلك تبعه في الرحلة من نجران الفنان فتى نجران والذي صار يقضي في الرياض أكثر من مدينته نجران ويلوح في الأفق بانه يعد العدة بالاستقرار في الرياض بعد ان استهلك كل التراث النجراني وقد يحول الى التراث الفني بوسط الجزيرة.
بقي من هذا السرب الفنان الواعد محمد الشادي والذي صار يلقب بالفنان (حمامة) بعد رحيل مجموعة من الزملاء الفنانين واستقرارهم خارج المنطقة ابو سلطان لا ننسى عمله الذي اشهره والذي حمل عنوان (ياحمامة) وحقق نجاحا جيدا بالتحديد في المنطقة الجنوبية,هذه الهجرة لم تنحصر على الفنانين فقط بل ان مرضها انتشر بين الشعراء من المنطقة فبعد رحيل الشاعرين علي السبعان ومهدي حيدر الى الإمارات عزم الشاعر قايد الشريف باللحاق بهما ولكن ليس في الإمارات بل ايضا حط رحاله في الرياض وان كان الشريف يعذره في ذلك عمله الجديد اما الشاعر المبدع عبدالله عبيان اليامي فواضح بعد النجاحات المتلاحقة وهوبدون شك يستاهل عزم على الاستقرار في مدينة جدة واصبحت نجران له في وقت المناسبات فقط حيث يحضر ويلقي احدى القصائد ويغادر مرة اخرى ولا نعلم هل ما زالت الظروف العملية لأبي عبيان هي العائق الوحيد لاستمراره في جدة ام ان هناك سببا آخر؟ كذلك الحال للشاعر فيصل اليامي المستقر في المنطقة الشرقية وكذلك الشاعر صالح درهم.
عموما نقول لهم بأن ارض المملكة واحدة ترابها غال علينا جميعا ولكن منطقة نجران تحتاج هذه المواهب الفذة على الأقل من وقت لآخر فتخيلوا حضور هذه الأسماء من الفنانين والشعراء في احدى المناسبات بنجران كيف سيكون نجاحها وتألقها وبمناسبة الازدهار الذي تحظى به المنطقة وكما استدعي من قبل المستثمرين من رجال الأعمال من نجران الذين يتواجدون خارج المنطقة جاء الدور لاستدعاء هؤلاء مع قدوم الصيف القادم وانني على ثقة بنجاح كبير سيتحقق لأهالي المنطقة والذين حرموا منهم كما حرم البعض من مشاهدة مباريات منتخبنا في كاس القارات على الأقل منتخبنا كان مشفرا اما فنانو وشعراء نجران فجمهورهم يتساءل عن الطريقة التي يشاهدهم فيها إن شاء الله ولو عبر التلفزيون او عبر الصحف!!

علي الأحمد

[الصيعري]

نقاش جدا راقي وتمنيت انني شاركت فيه وابديت رائي فيه ولكن الموجودين ادوا الواجب وزياده

ولاخفي اعجابي بكم بالقلام التي كانت تطرقت ان بعض التراث المتداول حاليا في نجران

صيعري وان دل فانما يدل عبى التمازج بين ابناء المنطقه الواحده في منطقة نجرا ن

حقيقه انا لم اطلع على الموضع الى اليوم واعجبنتي فيه النقاش الهادئ جدا دلاله على

ان هناك كتابا جدا رقيين ويكتبون بمهنيه

اما نحن الممثل في قبيله الصيعر نحمل كل الود والامتنان وكذالك الشكر

لاهل نجران خاصه في نقل تراثنا الا ارجاء الجزيره العربيه حتى صارت اغنيه

الشيبه ابو صالح تتغنى في انديه المغرب والقاهره (المعذره على ذكر النوادي )

وان كان هناك شكر للجميع من فناني وشعار نجران لايصال الصيعيرات

الا مستوى لم نكن انها ستصل وبما ان هناك بيننا من يمكلك الحس الشاعري

والفني مالسبب في انتشار مثل هذي الالحان (الشرح بالعاميه) في اوساط الشباب

وعلى فكره ترى برضه الشباب في شرورة صاروا يرازفون زيكم والي يحضر

حقل او زواج يشوف شباب نجران القاطنين في شرورة يشاركون الشباب اللعب


على العوم هناك معلومه ممكن البعض منكم لايعرفها ان المشرقيات المغناه حاليا

صيعيريه 100% 100


اما اخواني الكرب والمناهيل يختلف لعبنا ولعبهم الا نسبه كبيره

ولكن للكثر الصيعر وغلبتهم عدديا انتشرت الحانهم للسهولتها

وفربها من بعض اللهجات وتميزها بنوع من البساطه في اللحن

والاداء ولاتقال هذة الالحان الا فس الشرح فقط

على العوم نشكركم للنقلكم تراثنا وانصافكم للحقوق النقل

وان دل فانما يدل على طيب اصاكم وغزارة التراث النجراني ومل معانيها بالصاله الحقيقه

لهو ارث كبير تفتقده العديد من القبايل وتتمناه
0
0
0
0
0
0
بوصالح سرى هل الدمع من عينه ياغايب زمانك راح
0
0
0
0
لاتسمن اليبه لا هو مد لك بيده بايقره كما المقراح
0
0
0
0
0
هناك ترتث كبير انتشر منها :


سعد منهو مع البدور واستجن يوم عيد الضحيه +++++عاد في الهواء رغبه ولي قابليه


فكس لونين دبه والجهاز اكتروني ***********اكبس النور شلين النظر من عيوني

يوم انا المارود وانت المدواي ******لي دخلت الدار تنشد عليه

المارود (المسخن اي المريض)


وهناك الكثير الكثير من التراث







اخوكم الصيعري