الفارس الملثم
29-05-2005, 07:06 AM
جريدة عكاظ
علي آل مستنير: على من يقول ان لنا طقوسا ان يأتي بالبرهان
تنوع أطيافنا الثقافية يزيد وحدتنا الوطنية ثراء وقوة
اعداد: سعيد السريحي
قال العقيد متقاعد علي بن حسن آل مستنير ان الحوار هو سبيلنا من أجل التفاهم وترسيخ وحدتنا الوطنية التي تكونها مجموعة من الأطياف الثقافية التي تتحد في الأصول والثوابت وتختلف في الفروع والجزئيات.
وأكد علي آل مستنير على ان كثيرا مما تتهم به طائفة الاسماعيلية جاء نتيجة جناية المؤرخين الذين نسبوا اليها فعل الغلاة منها رغم ان الاسماعيليين انفسهم هم من انكروا فعل اولئك الغلاة وحاربوهم حين خرجوا عن أصول العقيدة.
واوضح آل مستنير في حواره ان المكارمة هم بيت علم توارثوه عبر قرون طويلة وليسوا اصحاب مذهب خاص..
وفيما يلي نص الحوار:
المكارمة
* نتحدث احيانا عن الاسماعيلية في نجران واحيانا نتحدث عن المكارمة وتبدو العلاقة بينهما متداخلة حتى يعمد البعض الى القول بأن هناك ما يمكن ان يسمى مذهب المكارمة.. كيف يمكن لك ان توضح ذلك لنا?
** هذا قلب للحقائق سواء بقصد او بغير قصد وينم عن جهل بالانساب لايوازيه الا جهل بالمذاهب, ليس هناك ما يمكن ان يسمى مذهب المكارمة, المكارمة قبيلة همدانية, وهي قبيلة كريمة كبقية قبائل شعبنا الكريم, استوطنت منطقة نجران وقد اعتنى ابناؤها بطلب العلم والانقطاع له فظهر فيهم العلماء الذين يتم الرجوع لهم وسؤالهم عما يستغلق من احكام الدين.. ومثل كثير من الاسر التي تظهر فيها اجيال من العلماء تم توارث العلم فيهم واصبحوا موضع ثقة الناس ولذلك فهم بيت علم.. ومن الممكن ان تظهر اسر اخرى ترث العلم وتصبح هي صاحبة المرجعية فيه فالعلم ليس قسرا على احد.
الاسماعيلية
* هناك من يتحدث عن الاسماعيلية باعتبارها فرقة منحرفة.. كيف تنظر الى هذه المسألة?
** نحن نؤمن بالله ربا وبمحمد نبيا ونؤدي شعائر الاسلام من زكاة وصوم وحج الى بيت الله الحرام وليس لنا اي طقوس ومن قال غير ذلك فعليه ان يأتي بالبرهان.. نحن كلنا ابناء الاسلام سواء كنا حنابلة أو احنافا أم شافعية أو مالكية أو زيدية أو شيعة اثنى عشرية.. نؤمن جميعا بالثوابت من اركان الاسلام واركان الايمان والاختلافات هي اختلافات في الفروع.. نحن جميعا ابناء وطن واحد ولنا جميعا هدف واحد نسعى جميعا للحياة والعيش الكريم في ظلّ دولتنا التي تطبق شرع الله, ومن اتى من أي فرقة بقول أو عمل يخالف ما جاء به صاحب الرسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهو مردود عليه.
الخارجون على العقيدة
* ومع ذلك ليس بوسع احد ان ينكر أن هناك من خرج على الاصول من الاسماعيلية?
** هذا صحيح.. هناك من خرج منا عن المعتقد الصحيح من اصحاب الملل والنحل.. ولكننا لسنا وحدنا من خرج منهم مثل اولئك المارقين.. ففي كل مذهب او طائفة غلاة ومارقون ومع ذلك لا يصح ان نحاسب هذه الطائفة أو تلك بمن مرق عليها.. الذين تنكرونهم نحن ننكرهم كذلك, والذين تعتبرونهم مارقين نحن نعتبرهم مارقين كذلك.. ومن الظلم ان يحسب منا وعلينا من بادرنا نحن الى الانكار عليهم..
كثير من المؤرخين غير المنصفين يصنفون النزارية (الاغاخانية) واصحاب قلعة الموت والحسن الصباح ضمن النهج الاسماعيلي ويحملوننا ذنوبهم وآثامهم رغم انهم خرجوا عن هذا النهج فكريا وعقديا وتشريعيا.
التشويه
* لماذا يحدث ذلك?
** يحدث ذلك نتيجة تداخل السياسي بالثقافي, ويحدث ذلك نتيجة المصالح الخاصة, بعد سقوط الدولة الفاطمية التي كان لها الكثير من الاعداء كانت هناك رغبة في تشويه تاريخها ولذلك تم التركيز على المنحرفين وتاريخهم بغية تنفير الناس من المذهب الذي اخذت به الاسماعيلية.
الدولة الصليحية
* تحدثت عن الدولة الفاطمية.. ما العلاقة بينها وبين الاسماعيلية في نجران?
** حين انتهت الدولة الفاطمية على يد صلاح الدين الايوبي انتقل ارثها من كتب علمية وتراث وثقافة الى الدولة الصليحية في اليمن فاصبحت امتدادا للدولة الفاطمية, وبعد انتهاء الدولة الصليحية بوفاة الملكة اروى بنت احمد الصليحي انتقل الارث العلمي والثقافي والمذهبي للقبائل التي كانت تناصر الدولة الصليحية وهم يام وهمدان الذين استوطنوا نجران وكان ذلك في القرن الخامس الهجري وقد بقي هذا الارث الثقافي لديهم منذ ذلك التاريخ.
اطياف الوطن
* انت تتحدث عن ارث مختلف عن السياق العام لثقافتنا الوطنية.. أليس كذلك?
** هو مختلف نعم ولكن الاختلاف في الفروع وليس الاختلاف في الاصول, اصولنا واحدة وثوابتنا واحدة, وانتماؤنا الوطني ثابت, واذا ادركنا هذا ادركنا ان هذه الاختلافات هي ما يزيد ثقافتنا الوطنية ثراء وعمقا, بحيث تشكل الاطياف الثقافية المختلفة المتعددة طيفا وطنيا واحدا, مثلنا مثل الضوء الذي يتكون من ألوان الطيف المختلفة ولكنه يبقى ضوءاً ساطعا يكشف الظلمات.
الحوار
* هناك من يستغل هذا التعدد لتكريس الفرقة بين ابناء الوطن الواحد?
** نعم وهؤلاء هم أعداء الوطن كما هم اعداء المعرفة, ان الواجب علينا هو ان ننطلق من نقاط الاتفاق بيننا وهي كثيرة وغالبة ومن شأنها ان تؤسس بيننا لعلاقة قوية من الاخاء والمحبة والتسامح وروح المواطنة.
واذا تحقق ذلك فان من الواجب علينا ان نعمد الى التحاور.. الحوار هو سبيلنا الى التفاهم والتواصل بشرط ان يكون الحوار من اجل الوصول الى الحقيقة ومعرفة ما لدى الاخر اما اذا كان الحوار من اجل الغلبة او تغليب اتجاه على اتجاه او ممارسة للجدل في حد ذاته فانه سوف يكون حوارا عقيما لافائدة فيه ولاجدوى من ورائه.
واعتقد ان البنية الثقافية في نجران هي بنية تجاور ترتكز على الحوار والتسامح ذلك انها بيئة تتعايش فيها مختلف الاطياف عبر عصور التاريخ.. توجد فيها الشافعية منذ كان الامام الشافعي قاضي نجران في زمن الخليفة هارون الرشيد سنة 184 ودخلت اليها الزيدية حين استولى عليها يحيى بن الحسين الزيدي سنة 284 وحين تولى حكم نجران الملك حاتم بن علي اليامي سنة 493 ورثت التراث الفاطمي واصبحت اسماعيلية وقد وصل اليها المذهب الحنبلي عندما تم توحيدنا جميعا في هذا الكيان الكبير الذي نعتز به ونؤكد انتماءنا وولاءنا لقيادته على يد موحدنا الملك عبدالعزيز ال سعود طيب الله ثراه.
هذا جميعه يؤكد ان نجران هي بيئة تتجاور فيها الاطياف الثقافية المختلفة وتتوحد تحت راية وطن واحد.
]
علي آل مستنير: على من يقول ان لنا طقوسا ان يأتي بالبرهان
تنوع أطيافنا الثقافية يزيد وحدتنا الوطنية ثراء وقوة
اعداد: سعيد السريحي
قال العقيد متقاعد علي بن حسن آل مستنير ان الحوار هو سبيلنا من أجل التفاهم وترسيخ وحدتنا الوطنية التي تكونها مجموعة من الأطياف الثقافية التي تتحد في الأصول والثوابت وتختلف في الفروع والجزئيات.
وأكد علي آل مستنير على ان كثيرا مما تتهم به طائفة الاسماعيلية جاء نتيجة جناية المؤرخين الذين نسبوا اليها فعل الغلاة منها رغم ان الاسماعيليين انفسهم هم من انكروا فعل اولئك الغلاة وحاربوهم حين خرجوا عن أصول العقيدة.
واوضح آل مستنير في حواره ان المكارمة هم بيت علم توارثوه عبر قرون طويلة وليسوا اصحاب مذهب خاص..
وفيما يلي نص الحوار:
المكارمة
* نتحدث احيانا عن الاسماعيلية في نجران واحيانا نتحدث عن المكارمة وتبدو العلاقة بينهما متداخلة حتى يعمد البعض الى القول بأن هناك ما يمكن ان يسمى مذهب المكارمة.. كيف يمكن لك ان توضح ذلك لنا?
** هذا قلب للحقائق سواء بقصد او بغير قصد وينم عن جهل بالانساب لايوازيه الا جهل بالمذاهب, ليس هناك ما يمكن ان يسمى مذهب المكارمة, المكارمة قبيلة همدانية, وهي قبيلة كريمة كبقية قبائل شعبنا الكريم, استوطنت منطقة نجران وقد اعتنى ابناؤها بطلب العلم والانقطاع له فظهر فيهم العلماء الذين يتم الرجوع لهم وسؤالهم عما يستغلق من احكام الدين.. ومثل كثير من الاسر التي تظهر فيها اجيال من العلماء تم توارث العلم فيهم واصبحوا موضع ثقة الناس ولذلك فهم بيت علم.. ومن الممكن ان تظهر اسر اخرى ترث العلم وتصبح هي صاحبة المرجعية فيه فالعلم ليس قسرا على احد.
الاسماعيلية
* هناك من يتحدث عن الاسماعيلية باعتبارها فرقة منحرفة.. كيف تنظر الى هذه المسألة?
** نحن نؤمن بالله ربا وبمحمد نبيا ونؤدي شعائر الاسلام من زكاة وصوم وحج الى بيت الله الحرام وليس لنا اي طقوس ومن قال غير ذلك فعليه ان يأتي بالبرهان.. نحن كلنا ابناء الاسلام سواء كنا حنابلة أو احنافا أم شافعية أو مالكية أو زيدية أو شيعة اثنى عشرية.. نؤمن جميعا بالثوابت من اركان الاسلام واركان الايمان والاختلافات هي اختلافات في الفروع.. نحن جميعا ابناء وطن واحد ولنا جميعا هدف واحد نسعى جميعا للحياة والعيش الكريم في ظلّ دولتنا التي تطبق شرع الله, ومن اتى من أي فرقة بقول أو عمل يخالف ما جاء به صاحب الرسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهو مردود عليه.
الخارجون على العقيدة
* ومع ذلك ليس بوسع احد ان ينكر أن هناك من خرج على الاصول من الاسماعيلية?
** هذا صحيح.. هناك من خرج منا عن المعتقد الصحيح من اصحاب الملل والنحل.. ولكننا لسنا وحدنا من خرج منهم مثل اولئك المارقين.. ففي كل مذهب او طائفة غلاة ومارقون ومع ذلك لا يصح ان نحاسب هذه الطائفة أو تلك بمن مرق عليها.. الذين تنكرونهم نحن ننكرهم كذلك, والذين تعتبرونهم مارقين نحن نعتبرهم مارقين كذلك.. ومن الظلم ان يحسب منا وعلينا من بادرنا نحن الى الانكار عليهم..
كثير من المؤرخين غير المنصفين يصنفون النزارية (الاغاخانية) واصحاب قلعة الموت والحسن الصباح ضمن النهج الاسماعيلي ويحملوننا ذنوبهم وآثامهم رغم انهم خرجوا عن هذا النهج فكريا وعقديا وتشريعيا.
التشويه
* لماذا يحدث ذلك?
** يحدث ذلك نتيجة تداخل السياسي بالثقافي, ويحدث ذلك نتيجة المصالح الخاصة, بعد سقوط الدولة الفاطمية التي كان لها الكثير من الاعداء كانت هناك رغبة في تشويه تاريخها ولذلك تم التركيز على المنحرفين وتاريخهم بغية تنفير الناس من المذهب الذي اخذت به الاسماعيلية.
الدولة الصليحية
* تحدثت عن الدولة الفاطمية.. ما العلاقة بينها وبين الاسماعيلية في نجران?
** حين انتهت الدولة الفاطمية على يد صلاح الدين الايوبي انتقل ارثها من كتب علمية وتراث وثقافة الى الدولة الصليحية في اليمن فاصبحت امتدادا للدولة الفاطمية, وبعد انتهاء الدولة الصليحية بوفاة الملكة اروى بنت احمد الصليحي انتقل الارث العلمي والثقافي والمذهبي للقبائل التي كانت تناصر الدولة الصليحية وهم يام وهمدان الذين استوطنوا نجران وكان ذلك في القرن الخامس الهجري وقد بقي هذا الارث الثقافي لديهم منذ ذلك التاريخ.
اطياف الوطن
* انت تتحدث عن ارث مختلف عن السياق العام لثقافتنا الوطنية.. أليس كذلك?
** هو مختلف نعم ولكن الاختلاف في الفروع وليس الاختلاف في الاصول, اصولنا واحدة وثوابتنا واحدة, وانتماؤنا الوطني ثابت, واذا ادركنا هذا ادركنا ان هذه الاختلافات هي ما يزيد ثقافتنا الوطنية ثراء وعمقا, بحيث تشكل الاطياف الثقافية المختلفة المتعددة طيفا وطنيا واحدا, مثلنا مثل الضوء الذي يتكون من ألوان الطيف المختلفة ولكنه يبقى ضوءاً ساطعا يكشف الظلمات.
الحوار
* هناك من يستغل هذا التعدد لتكريس الفرقة بين ابناء الوطن الواحد?
** نعم وهؤلاء هم أعداء الوطن كما هم اعداء المعرفة, ان الواجب علينا هو ان ننطلق من نقاط الاتفاق بيننا وهي كثيرة وغالبة ومن شأنها ان تؤسس بيننا لعلاقة قوية من الاخاء والمحبة والتسامح وروح المواطنة.
واذا تحقق ذلك فان من الواجب علينا ان نعمد الى التحاور.. الحوار هو سبيلنا الى التفاهم والتواصل بشرط ان يكون الحوار من اجل الوصول الى الحقيقة ومعرفة ما لدى الاخر اما اذا كان الحوار من اجل الغلبة او تغليب اتجاه على اتجاه او ممارسة للجدل في حد ذاته فانه سوف يكون حوارا عقيما لافائدة فيه ولاجدوى من ورائه.
واعتقد ان البنية الثقافية في نجران هي بنية تجاور ترتكز على الحوار والتسامح ذلك انها بيئة تتعايش فيها مختلف الاطياف عبر عصور التاريخ.. توجد فيها الشافعية منذ كان الامام الشافعي قاضي نجران في زمن الخليفة هارون الرشيد سنة 184 ودخلت اليها الزيدية حين استولى عليها يحيى بن الحسين الزيدي سنة 284 وحين تولى حكم نجران الملك حاتم بن علي اليامي سنة 493 ورثت التراث الفاطمي واصبحت اسماعيلية وقد وصل اليها المذهب الحنبلي عندما تم توحيدنا جميعا في هذا الكيان الكبير الذي نعتز به ونؤكد انتماءنا وولاءنا لقيادته على يد موحدنا الملك عبدالعزيز ال سعود طيب الله ثراه.
هذا جميعه يؤكد ان نجران هي بيئة تتجاور فيها الاطياف الثقافية المختلفة وتتوحد تحت راية وطن واحد.
]